八字捉用神（四）：調候用神
調候用神，流傳甚廣，用者甚眾，非但因《窮通寶鑑（攔江網）》深入人心，更因其立論為人常識之內，說來頭頭是道，渾然合理。
調候用神以日主十干為經，四季十二月為緯，然後按日主五行所受氣候寒暑濕燥影響而造成之衰旺，分別以水資、火暖、木疏、金劈、土培等手段調節之，以取合適之五行為用神。
見「論木」一章，其旨甚明。
木生於春，餘寒猶存。喜火溫暖，則無盤屈之患。藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃則根損枝枯。春木陽氣煩燥，無水則葉槁根乾。
「餘寒猶存，喜火溫暖」、「春木陽氣煩燥，無水則葉槁根乾」，說來雖合常理，卻未必都合命理。事關木生於寅卯辰等春月，未必都身旺，若身弱，則何以用火傷為用神？同理，若身旺，則又怎可以用水印為用神？
《攔江網》作者聰明之處，就是沒有分旺弱，水火都是用神，於是，水火並用，身旺身弱，各取所需，你能說他錯嗎？
這種似是而非論證，充斥全書，作者照論五行生剋，亦說中和，惟在「旺宜剋泄，弱喜生扶」用神總訣之外，自創一套以氣候取用神之法，將春濕、夏熱、秋燥、冬寒也放入八字中論命，混淆耳目。
八字取月柱排大運，又以月支秉令司權，可見月之於命局之中，舉足輕重。惟月令之入用，不離五行，其影響日主者，實五行生剋而已。春夏秋冬乃自然現象，子平論命，何須涉及氣候？
《攔江網》作者乃戲論高手，玩弄四季氣候於出神入化。若日主真由月之寒暑濕燥決定旺弱，那麼用神又何須逐干取用，索性春秋生人全用水火，夏天用水，冬天用火，不就簡單了當嗎？
今世果然有術者悟其真義，提出寒熱命論，寒則用火，熱則用水。嗚呼哀哉！徐子平在天有靈，也弄得哭笑不得。
試看「三秋庚金」：九月庚金，戊土司令，最怕土厚埋金。宜先用甲疏，後用壬洗，則金自出矣，忌見己土濁壬。
「用壬水洗土，則金自出矣」，五行生剋之理何存？這是物理而不是命理啊。
又看「三秋丙火」：七月丙火，太陽轉西，陽氣衰矣。日近西山，見土皆晦。惟日照湖海，暮夜天光，故仍用壬水輔映光輝。八月丙火，日近黃昏。丙之餘光，存於湖海，仍用壬水輔映。
「太陽轉西，日近西山，惟日照湖海，輔映光輝」，這又是甚麼五行生剋命理？這是地理不成？
再看「三冬癸水」：十一月癸水，值冰凍之時，金水無交歡之象，專用丙火解凍，庶不致成冰。又要辛金滋扶，有丙無辛，不妙。凡冬季癸水，有丙透解凍，則金溫水暖，兩兩相生。
「金水交歡」也成了取用神之法，這是生理吧，金水交歡又如何？要「專用丙火解凍」？簡直把調候變成調情了。
「八字太凍要用火，八字太熱要用水。」今世術者信口雌黃，誤了多少學命志士。自學不明尚可原諒，但求師而遭誤導，子平命理正法無以申張，真箇害人不淺矣。八字用水用火，關乎扶抑生剋，非關冷熱，把八字等同人身，冷要火暖，熱則水涼，是偷換概念之伎倆。
要證明調候之謬，也不難，信手拈來，就有煒光一例。
前已有論，此造丙火是喜神，繫命局安危的是通關用神傷食木，何以《攔江網》不言甲乙反指辛金是用神呢？
癸水生於十一月（書計農曆，即子月），以《攔江網》之言，「值冰凍之時，金水無交歡之象，專用丙火解凍，庶不致成冰。」煒光命造，丙火透出月干，十分符合書中之調候要求。又說「要辛金滋扶，有丙無辛，不妙。」煒光癸日坐酉，酉即是辛，十一月癸水有丙有辛，完全符合調候要求！
煒光的命，喜是丙，忌也是丙；成是丙，敗也是丙。
丙火解凍有功，為甚麼還會壯年破局？
可見，以出生月令之寒暑濕燥取用神以作調候，大謬矣。
調候騙人之處，在於以常理偷換命理──值冰凍之時，專用丙火太陽解凍，這句「丙火太陽解凍」是常理，誰敢說它不對？但常理歸常理，卻非子平命理。癸生子月，要丙火解凍，把癸水的旺弱專從抹去。身旺癸水以丙火為用神還算合理（煒光的命說明通關用神更重要），如子月癸水身弱或專旺，丙火便不是用神了。
用神是由旺弱生剋決定，不是由生月的寒暑濕燥決定。
調候用神，時有徵驗，因所取用神，自黨異黨並用，十一月癸水，丙是財，辛是印，一個異黨，一個自黨，總有一個是用神。
八字命理千百年來如百江匯海，流派雜出，調候用神作者因立論明晰，文字精練，得以在命壇上佔一席位，羅量寫《命理天書窮通寶鑑詳解》，亦對此書作過評介，雖然調候之理有謬，論證用神又似是而非，但在命理諸書當中，仍不失為一部巨著。讀者朋友不妨研讀一番，從中汲取精華。不過，此書精華之中，混了糟粕，囫圇吞棗者，便有消化不良之虞矣。
要嘗百草藥性，最好先找解藥。
聽得太多春木還濕、仲夏火炎，秋土太燥，近來寫書，水冷金寒，羅量也要用個丙火驅寒暖身了。
正是：
強抑衰扶捉用神，專從旺弱格先分。
再辨通關與病藥，唯有調候勿當真。
本文節錄自《點算八字用神》
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