論支藏人元
干支的陰陽五行屬性，在子平命理有一套嚴格的規定，由北宋徐子平開始，已具雛型。干支五行系統發展，最早可追朔至黃帝命大橈氏作支干，不過，正式作為完整干支系統，使用在紀錄年月日時，要在一千三百多年前的唐代。
隋代大學問家蕭吉，在《五行大義》寫道：「大橈採五行之情，占斗機所建也，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。」 由此可見，地支最初是用以紀月的，到了東漢，干支系統才逐步成型，地支才由紀月，借用作紀年、紀日和紀時。
根據《五行大義》的說法，地支的五行，由月所建。一年四季，春夏秋冬，春寅卯辰屬木，夏巳午未屬火，秋申酉戌屬金，冬亥子丑屬水，地支這種五行分配，跟醉醒子的方案一致。
地支首置方局氣
「支藏人元」的第一規條，按春夏秋冬四季和東南西北四方，依次分陽分陰置入木火金水天干。
以十二月支逐個排，春三月寅卯辰行木氣，依次配甲乙乙；夏三月巳午未行火氣，依次配丙丁丁；秋三月申酉戌行金氣，依次配庚辛辛；冬三月亥子丑行水氣，依次配壬癸癸。辰未戌丑四季月，本氣屬土，配戊己。
支藏人元的第一個規條：
春寅卯辰藏甲乙乙，
夏巳午未藏丙丁丁，
秋申酉戌藏庚辛辛，
冬亥子丑藏壬癸癸，
辰未戌丑四季月，
辰戌再藏戊，丑未再藏己。
第二規條置三合氣
按五行寄生十二宮的生、旺、墓規律，地支再置入第二組天干。
生旺墓是長生、帝旺、墓庫的簡稱，以木為例，亥是木長生，卯是木帝旺，未是木墓庫，亥卯未是木三合局，因此，在亥卯未三支的第二位，依次置入甲乙乙。卯中已有乙，不須重覆。
三合是地支其中一種強力組合，為了反映亥卯未成局時特強的木氣，在亥和未加入甲和乙便理所當然了。
右圖將支藏人元第二位天干，用三角形勾出來的，就是相關五行的三合局。
亥卯未木局：甲乙乙。
寅午戌火局：丙丁丁。
巳酉丑金局：庚辛辛。
申子辰水局：壬癸癸。
三合是地支特殊組合，在三合風水領域，只管方位五行，並無「支藏人元」學理。因此，將攜帶三合五行氣的天干置入第二位的學理，純粹是子平八字專有。
註：在四個三合局的相關地支內，分別按陽陰陰置入同行天干，排在第二位。
第三規條，將三個戊土和一個己土，置入寅巳申及午之內。
假如地支沒藏第二位三合氣……
「支藏人元」是八字命理學獨有的安排，目的是讓天干的五行力，在地支得到相應的根。在計算干支會局的張力時，這種安排就顯得十分重要了。
亥藏甲，未藏乙，是為了令木三合局的根與木方局力度相等。 |
假設地支只藏單一的方局五行氣，寅卯辰只藏了甲乙乙，亥卯未只有卯藏了乙木，亥和未都無木，當寅卯辰會方，支內木氣甲乙乙全備，共三個；而亥卯未會木局時，地支就只有一個卯中乙木。同是木的方和局，根的強弱不一樣，干支張力也就不一樣了。
五百年前或更早前的命理學家，將三合相關的天干置入地支，就是為了讓三合會局時，地支有相應的天干五行作為根氣。萬民英編寫《三命通會》時，命學界已出現「支藏人元」的結構，所藏的天干五行，已不是醉醒子方案的單純方局五行，而是加入了與三合局吻合的天干，只是陰陽與現代的不全相同，以亥卯未為例，《三命通會》的方案一：亥藏「戊甲壬」，比現代的支藏人元多了一個戊土；卯藏「甲乙」，多了甲；未藏「丁甲己」，次序與現代不同，雖然也藏了木，但藏的是乙木。
當時的八字理論並沒有在支藏人元的五行安排上找出根據，而《三命通會》也把討論重點放在「人元司事」的各種方案上，結果這部八字巨著，將一個本來很簡單的問題複雜化了。大多數八字書講「支藏人元」，只會記錄它的口訣和所藏天干的內容，很少見有實質原理的討論。
我讀過有位師傅的解釋，認為支藏的第二位天干五行的作用是「過氣」──將木氣過渡到火方，因此寅中要帶一個丙火；將火氣過渡到金方，因此巳要帶一個庚金……，但這種理論是站不住腳的，因為寅月離火方隔了卯辰兩個地支，要「過氣」，丙火應該由辰帶著吧。還有，木氣從長生亥起，因此要見木，但由亥月到未月，每支不應該都要有木氣嗎？按十二長生宮的理論，由長生到養十二宮，木氣是由強到弱、由生到旺到死到絕，經十二個階段，在亥宮初生的木氣不是最強，到卯才最強，墓庫已弱，到了絕位最弱。放在「支藏人元」第二位的天干五行，卻只選了生旺墓三個地支，其它支都沒有，木氣從亥宮起步後，便跳到卯位，最後落在未位，這跟十二長生宮的無級段過氣理論並不一致。因此，合理的解釋是，第二位天干的五行氣，是專為三合局而設的。也正因如此，所以亥卯未都分別放了一位木天干，亥的甲木、卯的乙木和未的乙木，跟寅卯辰的甲乙乙，木氣強度都一樣，不因所在地支宮位不同，而有強弱之別。
有的師傅也看到第二個天干與三合局有關，不過把藏在辰未戌丑的墓庫氣看扁了，以為它是埋在深土內的五行氣，像冬眠未醒的蛇蟲鼠蟻或尚未發芽的種子。
還有一些命理家引用先後天八卦，以及二十八宿斗機分度的理論解釋支藏人元，這些理論也許是殺雞用了牛刀，或者是用了愛因斯坦相對論去解釋牛頓的慣性定律，就連論者自己也說得不明不白，讀者又怎會明白呢？
關於「支藏人元」的理論，至今仍流傳好幾種似是而非的謬說，誤導著學命者。《點算八字繩規》中，就是要把「支藏人元」這些被混淆的基礎學理，說個明白。
