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究竟，子平命理是哲學、祿命學、平衡學？還是統計學？

在中國古代的學術分類中，把子平命理放在祿命學，是恰當的。但近人為了提高子平命理的學術地位，好心把它跟中國其它術數區別開來，夾硬將哲學、平衡學和統計學冠之於子平命理，卻是弄巧成拙，反而降低了它的身價。

子平命理不是哲學，因為它的構成中並沒有思想義理的成份，也沒有深睿的智慧空間，它只提供人們推算禍福窮通的方法，並無教人如何面對人生、趨避化解。

子平命理絕不是平衡學，平衡只是在八字定旺弱、取用神過程中，其中一種方法──日主「旺宜剋泄、弱喜生扶」，當推算吉凶時，我們看到的是一面倒的強弱生剋，而並非平衡。

子平命理更不是統計學，歷史上，很多命理家發表過推算八字吉凶的理論和方法，但這些發表並不是建立在吉凶的統計數據上。譬如有一句「傷官見官，為禍百端」的子平算命口訣，我們現在無法追查寫這句口訣的前賢是在甚麼情況下寫出來，但有一點可以十分肯定，它並非來自統計的結果，而是來自這位前賢的經驗和心得。統計學是現代科學，通過收集不少於某一定量的數據進行分析，然後作為建立理論的根據。不論古今，中國人有用過這種方法研究子平命理嗎？有做過五百至一千個富人命的統計然後發表「何知其人富，財氣通門戶」的理論嗎？人們用子平命理，大量地、準確地推算出吉凶禍福的做法，不是統計，而是印證。

子平八字是自然科學

如果一定要將子平命理在當今學科分類中找一個佮當的位置，它應該被歸入到科的領域，因為子平命理推算人生貴賤窮通、吉凶禍福的理論和方法，建基於日地運行造成的五行規律性變化，古人發現這種有規律的變化，直接地、實實在在地、絲毫不差地，支配著人生命運的吉凶禍福。由於人生命運與日地天體運行直接有關，因此，子平命理不是術數、不是哲學、不是平衡學、不是統計學，而是自然科學。

只要細心觀察，我們不難發現，子平命理確實具有自然科學的三大特質，其一是定性分析：推算吉凶須要通過定性（星情）分析，而不是憑命師個人的靈感神通推斷；其二是定量分析：推算吉凶的程度可以通過定量──強弱（張力）生剋分析，結果由計算得出，精確無比，應期絲毫不差；其三是可反覆驗證：子平命理以日地天體運行推算人生吉凶禍福，是可以重覆驗證的。雖然人生隨時間流逝，同一剋應不可以在同一人身上發生第二次，然而，不論古今中外，以子平命理批算不同國籍、不同時代的人的人生命運窮通，皆有驚人的共通性、重覆性和徵驗性。

子平算命模型完善於一千二百年前的五代時期，直至今天，這個算命模型──生辰四柱、大運、流年月日時、十神、干支五行生剋等原理並沒有改變過，它的推算方法也沒有改變過。用它推算人生旳貴賤窮通、吉凶禍福，無有不中。如果我們看到人的生命和命運，緊密地受到太陽和地球的天體運行支配著，而人生的吉凶禍福，很多時候並非偶然，而是必然，那麼，我們更加肯定，子平命理是自然科學。

學習子平命理不應捨本逐末

千百年來，子平命理的自然科學部分完全被埋沒，不知五行來自日地天體運行而只當它是古人留傳下來的「樸素唯物辨證法」，是低估了它的科學成份。生命如何在日地間出現是科學家與神學家幾百年來爭論不休的話題，倘若生命的貴賤窮通可以完笎全全由日地的五行連線解釋、演繹和推算，對於打開生命存在的真相和天地人之間的秘密，不是一項重大的突破嗎？

近代百年，子平命理已淪為江湖術士的謀生工具，而光顧算命的消費者也只會關心個人的妻財子祿、性格運程，偏偏，這些都不是子平命理的強項。

讀《點入八字門》，你進入了子平命理之門，希望你能看得更高、看得更遠、看得更深，子平命理不是術數，它是自然科學。